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25/10/2006 阿猫夜话 第171话 考吃 有人送给阿猫这本书，很有趣。 中国人对吃，除了生理依赖，更加有心理依赖。很少有民族能够提到“食文化”的高度。可能有人要说这是纵欲主义，是把低级趣味当“国粹”，是孤芳自赏，是自我陶醉，可是阿猫总觉得“食文化”至少比“杀人文化”好吧，宁愿当中国人不要当斯巴达人。别人有贝尔有爱迪生有华盛顿有杰佛逊，阿猫们有几个袁枚李渔也没什么不好。 这本书采用的是笔记形式。笔记的最大好处是随意，想到哪儿写到哪儿，所以比较适合用来写“食单”“食谱”。这类的文字一旦过于成系统成篇章，读起来就会像烹饪学校的教材，缺少一份洒脱。 作者搜罗了大量的文献，对中国饮食文化中的一些基本元素和部分的地方风味饮食进行了考证、梳理和串联，态度既诚恳又认真。在不失去背景底蕴和文化旨趣的同时，又尽量做到了“段子”化，戏说、调侃和幽默兼而有之。除了大家耳熟能详的诸如“醋”字的来历、东坡肉的典故之外，书中还有一些很好玩的段子。比如讲了关中饼师尊汉宣帝，比如厨神詹王教隋文帝最好吃的东西是盐，比如讲刘安是儒家死敌因此孔庙祭器绝不用豆腐，读起来跟断袖、分桃之类的古代八卦差不多。 因为周末准备饕餮加拿大雪蟹，所以特别留意了一下《食蟹》的一节。书中讲，明代有巧匠发明了一套扒蟹工具，共有锤、镦、钳、匙、叉、铲、刮、针八件，称“蟹八件”。现在普通餐桌上用的两样工具对比起“蟹八件”来，好像显得阿猫们倒是茹毛饮血的古人了。清时还有“全蟹宴”，以今日的食单参考，有冷荤一道、六围碟、热炒八样、汤一品、面点四种，除了去腥通窍的的红糖姜水，全部都是蟹，菜如其名，叹为观止。 可能有人会去计较正宗不正宗，其实天下这么多“正宗”，原因就是每个人都说自己是“正宗”。可能有人会去诟病书中讲水火油盐米面时候用到了阴阳五行，这虽然确实有点儿太玄虚和卖弄，但“中国特色”的饮食不就是讲这个？玄学这种东西，全信的当然是傻瓜，完全不信恨之入骨的未免又太铁板一块。说来说去证来证去，人终是要朽的。运气好一点儿的，人格、才学伟大一点儿的，可能稍微留传时间久一点儿。比如说苏东坡，那碗红烧肉不也跟诗词一样留香千古？谈起《前赤壁赋》《赤壁赋》、苏门四学士不见得妇孺皆知，三岁小孩儿下馆子倒知道点“东坡肉”的。再往远一点儿想，世界上好食物好厨子好滋味太多，何不放开怀抱，去品味不同的食品不同的文化呢，给别人一份宽容，还自己一份惊喜嘛。倘若光是抱着“正宗”“科学”的态度去对待口舌之“快”，真难想象会错过多少人间美味。 猫妈常对阿猫讲，猫外叔祖父有句口头禅：吃里头有哲学（“吃”字是自贡口音，特注）。在阿猫看来，饮食这种东西，对做菜的人来讲，菜一上桌，什么胃口都没有了。对食客来讲，尤其是中国食客，吃的固然是色香味意形，而更加重要的是气氛。中国人最擅长把过节、庆典转换为一顿美好的吃，在桌子上吃出合家安乐的温暖，在桌子上吃出天下大同的感觉。虽然有鸿门宴这样的极端反例，但是剥去了一切外在的技巧和匠心，“吃”在果腹之外，真的一字可以概括谓之“心”。这样看来，只要有心，完全可以人人做“食神”了。 中华饮食文化浩若烟海，本书“以点概面”，读来倒也饶有趣味。书好，人更好。阿猫想，如果还有人在送书的时候再请阿猫吃饭，就好上加好，好事成双了。 26/9/2006 阿猫夜话 第157话 红楼十二层
暑假回国，闲暇之余跟玩具熊夫妇一起去川大溜达。在科技书店里，就是体育馆脚下的那家，玩具熊同学汗如雨下的挑选专业书籍，阿猫同学却选了好几本闲书，其中就有这本周汝昌的《红楼十二层》。业精于勤荒于嬉，汗颜啊。
周汝昌先生是海内外都有名的“红学”家。中学语文课本好像有一篇课文就是他写的。这本《红楼十二层》装帧比较有心思，看样子似乎是多年来稿件的合集，内容驳杂，编纂略嫌欠缺条理。“十二层”即使是个虚数，也应该让读者感觉到层次分明。可惜不同的章节中存在一些重复的内容，读起来不免感觉拖沓。
此书没有想象中的精彩，但是蛮适合信马由缰的随意翻阅。其中评论说曹雪芹写书技高一筹，一般腐俗作者写了一个层次一个含义就唯恐读者不能领会，要大加解释所谓的“妙处”；而曹雪芹的文字要前后贯通、反覆玩味才能品出其中深意，实在叫人佩服。另外谈到一句“不俗即仙骨，多情乃佛心”，虽然是红楼的书外话，但是也跟“大旨谈情”交相辉映。佛本无情乎？佛本有情乎？佛尚如此，人一生不过唏嘘而已。
红楼梦这样的大梦，评论起来实在让人感觉无从下手。有的人读红楼入迷，考红楼入迷，简直就是一副痴狂疯癫的情形，真应了张爱玲那句“十年一觉迷考据，赢得红楼梦魇名”。多年以来，解读红楼的人们，穿凿附会的有，妄加猜测的有，浅陋错谬的有，当然凭这个沽名钓誉也有。饿死穷死冻死没老婆而死的始终是曹雪芹，再贴多少奇才异品的金也来不及了。诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作，估计杜甫写《茅屋为秋风所破歌》的时候也是冻得半死。这是中国乃至世界的奇特现象，码字工不死不足以出名啊。
在央视的百家论坛，除了有学者从新方位谈红楼以外，还有人论述到别的名著，看看也挺有意思的。前一阵特别火爆的易中天，把三国讲得既不像讲座又不像评书，好玩。外行看的就是热闹，真要一字一句的去考证，太费脑子，不是我们干的事儿。再说了，春秋、战国策、三国、曾国藩，讲得头头是道，也不过一介书生纸上谈兵罢了。最好的例子就是写李嘉诚传的人怎么也不可能富到跟李嘉诚一样。
无论把曹雪芹的原旨抬到多高的地步，宝玉毕竟按翻了袭人，阿猫心中不禁暗爽到内伤。光是把红楼梦当成淫书看，固然境界不高，但是也无可厚非。
这毕竟只是一本书，不是全部的世界。德国不止一个黑格尔，英国不止一个牛顿，荷兰不止一个凡高。
据说红楼梦电视剧要重拍了，以己度人，阿猫觉得主要就是看美女。一千个人心中有一千个哈姆雷特，至于跟自己心目中的红楼相比如何，一笑而过吧。
附又：回头再想想，研究透了莎士比亚那十几二十书三十七八个剧本又如何。就像俺们搞化学的人天天捣鼓瓶瓶罐罐一样，对人家搞文学研究的来说，这么一本书可能就是全部的生活。所以之前的那几句话，可能不够公平吧。
16/5/2006 阿猫夜话 第126话 请遵医嘱
最近有点儿头晕晕，多少不免碎碎念。码字码得自己心慌，要检讨。
王xx说基本不看阿猫的影评，因为写得太复杂。说来惭愧，认真读读，过去那些劳什子确实文字冗长又空无一物。
识字分子难免执迷于“文以载道”的可笑情结，最后往往是摆了一个百货架子，人家看着半天也不敢动手拿个芝麻绿豆，生怕一不留神扫帚簸箕油漆桶子兜头掉了下来。同样是看世态、说风月、玩八卦，真正的流氓写手，寓教益于戏说，显器识于扯淡，玩弄字词，游刃有余，好比天生的画家，随便撩撩几块颜色，都好看。
自然这段话又不是阿猫自己想的，大意上是摘自陈丹青写给沈宏非的新书的序。这话便是很好的一段扯淡。中国文学的妙处是：不要管要讲些啥，先把字句写得真彼母之的好就行了；又或者说，扯淡也要扯得出花来。于是阿猫就接下去把这本《笑场》看了一些。果然不出所料的全是扯淡，新浪连载网页上的第一位回复者就四个字：不知所云。
“不知所云”，说得好。《笑场》的文字是沈宏非一贯的风格，很都市，很新派，很专栏，很扯淡。扯淡这种东西很玄乎，实际上它还是有思考在里面；只不过不同阶层的人把玩着不同阶层的思考，很容易就让其他阶层的人士觉得你在扯淡。很多时候对于很多思考者来说，思考的目的不过是为了让别人知道他在思考，那么这样的思考就更多的包含行为艺术的成分了。比如说阿猫在这段话里面故意把“都市”和“专栏”当形容词，又不知不觉的写了“人士”，这样就显出阿猫完成了九年制义务教育之后还是在进行思考的，唯一的坏处就是你觉得阿猫在扯淡到不知所云。
好了，不瞎扯了。比较起张爱玲等（这一“等”又等掉了多少牛人呵），阿猫还是宁愿读沈宏非，即使这本《笑场》不如《饮食男女》好玩又言之有物。毕竟后者的文字冷隽幽默又百般挑逗，叫人觉得自个儿有些苟且之思有些苟且之事，固然免不了小资的拿捏和造作，可是不会有太多的唏嘘和喟叹。皱紧眉头也是一日，恣意快活也是一日；享乐就在眼前，从良不争朝夕。把自己闷成了小老头、老姑娘，世界也未见得不水深火热，何必欠上纵欲主义一笔不了债？
回到发帖的原旨上讲，阿猫也改进了一下，影评字写得少图贴得多，结果呢？还是不好读。全是商业片很容易审美疲劳，但是倘若返回去写别样，阿猫满篇的酸苦之论便像是二三流笑话，嚼半天，领会不了，也笑不出来。
失落之余，想想，当码字工的好处就在：尽情读书，及时行乐。不过可怜了看帖的人，请遵医嘱，随便翻翻。
27/3/2006 阿猫夜话 第114话 王怡惊了我写这个标题有点儿过。实际上王怡的文字中，让阿猫看了以后抓耳挠腮手舞足蹈喜不自胜的目前只有《在作弊中慢慢成长》一篇。其他的，看不懂的居多，不敢造次妄加评论。
看到王怡写，“我出生在包家巷……”云云，心头有很复杂的感触。老乡见老乡，两眼泪汪汪。包家巷的妇产医院不知诞生了成都多少的莽敦儿和烟灰儿，提起盐市口、春熙路和变换如四季时尚的火锅、麻将，哪有不亲的。
巴蜀多奇峻，剑出偏锋者，不讲究四平八稳，但求诡异凌厉。王怡的文集叫《刀俎之间》，乍一望，提刀捉枪，寒光凛凛，杀气腾腾， 实在是深得“鬼”字的精髓。至于被誉为“年轻一代思想怪才”，“思想”的成分有多少阿猫没资格评论；单就《在作弊中慢慢成长》一篇而言，去伪存真，风骨自然就有了，犀利不过是技术方面的活儿。在应试教育体制下成长起来的我们，看着当然是感同身受，大呼过瘾。“好成绩（的人）往往太听话，受害最深，丧失灵性。那些调皮的、捣蛋的，从小学到中学，紧箍咒箍上十来年，差不多都给毁了，一个个唯唯诺诺、充满奴性。只有少数人意志坚强，有反叛精神，当面一套背后一套，加上被老师忽略，反而有空间生长。结果捱了过去，还能成器……”一段，简直令人拍案叫绝了。
这简直是跟我们想说的话一模一样，被他抢先说出来了。然而，要让我们自己去说去写，却又难以捕捉到如此贴切的字句。
阴谋是文字的敌人，一同阴谋是爱情的敌人一样。可惜，说真话写真事，不无病呻吟，不矫揉造作，说起来容易作起来难。虽说网络是个马桶，在某些时候却也很能折射出作者的人品文品。文人周身的毛病多如牛毛，碰上王怡这么快人快语字字到肉的，难得。所以阿猫的这句“惊了我”，也不算完全的装蒜和诈唬了。
沧海一粟之链接王怡：
20/2/2006 阿猫夜话 第101话 新世纪的基因爱情Amorcat's Bullshit: Chapter 101 Genetic Love in the New Century
Found an interesting article in National Geographic. Results indicate that we tend to like the odor of someone who is dissimilar to us in a certain complex of genes involved in disease resistance. We seek to fill a genetic gap, of sorts —— kind of like, you’re a mumps-resistant person, and you subconsciously desire someone resistant to measles.
Wonderful! I wouldn’t expect more in this new century if we could find a perfect relationship according to our genetic map. People now can get sex through the internet. In the near future, they may get their Mr. or Mrs. Right in the lab —— just go search for a match in the test tube.
Gees, I can’t help myself from imagining how fancy this genetic love could be, periodically. However, when I think back, I realize that how sweet the old fashion relationships are, periodically, though they could be sick sometimes. Anyway the genetic love gives us a chance to skip “till death do us apart” on the wedding day. Because once you conquer the diseases by having genetic love, the death is far far away. The only way to keep us apart is to have an affair but not likely, since you may get mumps or measles from your non-genetic-match partner.
Other scientists know love, lovers know chemistry, and chemists know shit. You’re one in a million to me? Who knew?
So be it.
# My special thanks to mooncake jiejie because I don’t know relationship is a countable noun.
19/1/2006 辞旧迎新书评二则 西蒙‧波娃，法国知名作家，被誉为二十世纪女权运动的先驱，本书的思想更是在女权运动上扮演着承先启后的角色。「女人是形成的，不是生成的。」这是波娃在這本书中的一句名言。原來女人是可以有选择的；而选择必须建立在深刻的自觉、足够的勇气、以及自信与努力之上。
诚如“别裁”所指：本书乃一家之言。闲来细细品评，别有一番风味。孔子学说与《论语》，我等后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。
11/1/2006 阿猫夜话 第086话 城市猎人·天使心
8/1/2006 阿猫夜话 第085话 只有更寒
韩寒，这名字起得不错，书里尽是冷笑话，能不寒么？
阿猫又犯了文人相轧的老毛病，虽然“文人”这个皮是冒顶，但是阿猫的话仍然可以被称为冷嘲热讽，又或者接近了唐僧的唧唧歪歪，甚至有人身攻击的嫌疑。
人家出名了5、6年，现在才拜读其处女作的《三重门》，简直是落后时代。同为80后，阿猫惭愧，这个周末花了一天恶补完这部不长不短的小说。
一来就看到，韩寒在自序里自称是绝对反对当前中国教育制度的一个小混混。阿猫对这样的好汉无限敬仰，倘若真让韩寒们革了九年制义务教育的命，阿猫第一个回去重新读中学，要是还自费的话起码来个旁听。中国敢乱想能乱想的人不是太多，而是太少，多几个韩寒未尝不好。
第一章，看到林父将《水浒传》对话中有“鸟”之处一律涂黑，搞到“千山鸟飞绝”，忍不住笑出声来，当时还想说这小说有趣的打紧。看了不少过于健康的“校园小说”，这样黄色鲜明、骂人痛快的情节叫人精神一振。
可到了后来一会儿好望角一会儿清真寺的搞得活像正大综艺，阿猫就心里犯嘀咕了。文字里能看出人家确实读书很多，小小年纪在中学的时候就能引经据典，拿大部头砸人，活脱脱一个“杂家”加“砸家”。能写生活哲理，间中还能总结爱情，特别是熟谙女性心理，叹为观止。所以浑身起层鸡皮疙瘩，权当鼓掌叫好，事毕，怏怏然的乘兴而来、败兴而归了。
曾经听过有人叫后生们码字学杜甫吧学杜甫吧。学不成老杜，起码有个皮在；要是学李白不成，那就渣都不剩了。不过没人评价说学钱钟书好不好，学《围城》好不好，画虎不成，是不是一样猫叫满天。
吊书袋不是不行，可是如果把书拿起来一抖，博古通今、贯通中西、周游列国、走遍世界的典故就噼里啪啦往地上掉，不小心还砸了人脚，那不是吓死活该？
可惜了，被一堆凝聚了人类几千年智慧结晶的狗屁不通的冷笑话败了胃口，于是没有最寒，只有更寒了。当看到Teenager的轻狂、文人的炫耀和书生的迂腐都跃然纸上，以及“一张落寞的脸”不争气的两次“消融在夕阳里”的时候，恍然大悟，原来自以为是是种传染病，还是绝症，管它经不经过高考高分的潜伏期。难怪放着马德保、罗天诚、梁梓君等等血肉丰满的人物不落笔力，却在高中电视台、文学社的争风吃醋里乐此不疲，缺乏阅历的作家也不过是一摊俗肉啊。期望韩寒有所不同，那么赋予他的责任就过于重大了，写这本书的时候他也只是学校－宿舍－食堂三点一线的小屁孩儿。毕竟在中学的时候，类似阿猫这样的学生唯一熟读的书是新华字典，连小姑娘的手都还没有拉过呢。
韩寒别的文字阿猫还没有领教过，如果还是这么个百科全书的写法，那不看也罢。作家不对自己渊博的典故舍爱，那也责怪不得读者对典故癖可以说不了。 1/12/2005 阿猫夜话 第071话 闲话一句闲话
读到尼采：Woman was God’s second mistake。
尼采这样的牛人，本来是轮不到阿猫的评价的。因为尼采的大牛和阿猫的傻实在是事实胜于雄辩地，不然就是尼采坐在这里写阿猫而不是阿猫坐在这里喷尼采哈喇子。不过目前的逻辑大趋势是，你可以轻易的证明爱因斯坦的E＝Mc2是错的，但是却无法辨别某明星是男是女胸部是真是假，所以根据这样的牛人容易被踩扁而贱人却天下无敌的理论基础，阿猫可以大肆表达对这句话的腹诽。原因显而易见：阿猫是阿猫的妈生的，而阿猫的妈是个woman。如果说阿猫是瓜娃子，阿猫大致上是不会反抗的，说不定还会傻笑；然而要说阿猫的妈是个“错误”，阿猫是要拿砖头板凳啤酒瓶搏命的。
要证明阿猫的思路正确，大致可以经过下面三个论题的讨论： 1． 1。阿猫的妈从来就不是正确的 2． 2。阿猫的妈生了阿猫就是个错误 3． 3。阿猫长大了以后是个坏人，这样使得生阿猫的阿猫的妈是个错误
第一点简直不攻自破。阿猫的妈是世上幽默＋智慧型老妈的典范，中华民族的传统美德一条没有遗漏，相夫教子20多年来一直没有停过，以至于现在阿猫的爸不会做饭阿猫不会泡mm。而第二点不符合人道主义原则。人之初性本善，刚生下来的阿猫除了吃就是睡，世界观和人生观还比较幼稚，根本不可能兴风作浪为害人间。至于第三点，阿猫固然智商不高，但是总体上来讲热爱世界和平积极维护地球环境，算不得早上八、九点钟的太阳也总有个下午四、五点吧，不足以造成“错误“。
由此可见，尼采说得不一定对。苏格拉底曾经教育他的弟子说，要想成为哲学家必须先结婚。而苏格拉底本人也实践了他的理念，娶了一个母老虎回家。苏格拉底的大老婆克珊西帕是有名的泼妇，一个众所周知的故事是，当年苏格拉底在挨了一顿臭骂之后从楼下出门，母老虎又在楼上一盆脏水倒下去扣在他的头上。而他只是轻描淡写地自嘲道：“我不是说过，克珊西帕的雷声会在雨中结束？”他如此解释与悍妇相处的好处：一旦驯服了烈马，别的马就好对付了。这说明女人不仅不是错误，反而能起到开发智力的功能。善哉善哉，阿弥托佛……
24/10/2005 阿猫夜话 第051话 距离
今天游荡报纸的时候，看到黄师傅在athens news上的一篇文章。写得好。
这个大千世界上的绝大多数事情，阿猫不懂。即使有满腹的意见，也不懂得如何用流利的英文来表达自己。
还是用中文唠叨几句。
中国人眼中是不同程度妖魔化的美国。
美国民众眼中，又何尝不是妖魔化的中国呢？
深切的感受到，人心之间的距离，岂是“思维方式”和“价值取向”可以概括的。
灵魂之间的架桥难若登天，我们勉强得太多。但是又不得不继续勉强。
语言、宗教、地域、意识形态、风俗习惯、文化积淀，等等，看起来林林总总五花八门。人类加于自身的负重，给心灵上了一道锁。这样既是防卫的面具又是禁锢的桎梏。
有谁再愿意去修建巴比伦通天塔呢？你我之间的距离已经是天下最遥远的距离。
所以要让美国人感同身受的了解中国人，真的很难。完全意义上的“中国通”是不存在的。
中国人天性坚韧，有时候近乎于麻木。中国人对于艰苦工作和微薄回报的忍耐力扩张到了对酸涩乃至苦难人生的隐忍。不过中国人在生活态度的哲学统一之外，又普遍存在着多样化的人格特质。明显的例子是在屡次遭受外族侵略的时候，中国总是能够悲怆踉跄而后不亡国，其中有宁死不屈拼命抵抗的民族脊梁，有四处奔走大声疾呼的有识之士，也有忍辱负重的包容和同化者。固然头一种往往死无葬身之地，第二种往往被人忽视嘲笑，最后一种往往被拖出来鞭尸并作为改朝换代时候口诛笔伐的对象。可是这并不影响所有中国人在一定程度上成为哲学家，就如同纵情物欲并不影响美国人富于冒险藐视权威悲天悯人一样。
正是基于中国人民族性的统一化的表象和多元化的底蕴，即使是中国人本身，企图轻易的简单概括中国社会历史和现实上的任何一个事件，最后的结果难免是谬误。
何况一个外国人呢？
比如说，在美国，赢得尊重好像是生死存亡的大事，又好像是无关痛痒的琐碎。人没有尊严一样可以存活，面对傲慢、偏见、误解、歧视、轻蔑、颐指气使可以无所事事。因为活得像狗一样，只要吃饱了三餐，就不影响吠叫和交配。
我能够期望一个美国人完全体会这样的尽在不言中？
大脑的左半边告诉阿猫：尊重需要体现自己的实力先。大脑的右半边告诉阿猫：赢得尊重难道只能是强者的专利？如果所谓文明社会人道社会还是浸润在弱肉强食的定律里，我们连话语权的尊重都不必奢望。
无论如何，幸亏有黄师傅这样的人，幸亏有moonway的《How personal should a personal opinion be》，幸亏有这样能够熟练运用26个字母让美国人“阅读”中国人的同胞。让别人更加了解真实的中国，就算是在痛苦中了解我们的痛苦，然后或许他们能学会尊重我们的一切，包括不能超凡脱俗。
loacl报纸上的文章链接：http://www.athensnews.com/archives/article.php3?story_id=22209
A letter to the local Newspaper editor
Published today, Oct. 24, 2005 on a local Newspaper. To the Editor,
I am writing to express my disappointment in the Oct. 18 public lecture by National Geographic photographer Wade Davis. The part of the talk about Tibet was nothing but one-sided tales that could distract people from the truth.
When people's liberation army (PLA) freed Tibet in 1951, thousands of Tibetan people were freed from SLAVERY. Since then, great improvements have been made in Tibet, where now Tibetans live in a much better life. It is no wonder that those former slave owners and religious leaders (e.g. Dalai Lama, whose family alone owned 4,000 slaves), being deprived their privileges, would tell stories and even lies so that they may go back to the old times when they can literally peel off the skins of their slaves to demonstrate their power. However, it is hard for me to believe, after more than 50 years of Tibetan liberation, those biased stories are still being told in a public lecture.
Let me use some actual numbers rather than vague statements to show you the improvements have been made in Tibet since 1951: More than 15000 miles of roads have been built in Tibet. More than 4000 PLA soldiers sacrificed their lives to build the first road from inland China to Tibet. Their tombs are still standing along the road, never returned to their hometown. From 1952-2001, the financial subsidies by the Central Government to Tibet totaled 56.9 billion RMB yuan, investment by the Central Government in capital construction totaled 25.3 billion yuan. Before 1951, there was virtually no school in Tibet. Till 2001, 1008 schools were established. The illiteracy rate had declined from 95% to less than 30%. The population of Tibet was increased more than 160% compared to the population of the old Tibet. Among them, 92.2% of the total population are Tibetans. Such a high rate of population growth is achieved by improving health care (The infant mortality rate has dropped from 43% to 0.661%) and decreasing poverty.
Wade Davis said it is wrong to think trees are meant to be torn down because we were raised to believe trees are meant to be torn down. Similarly, those who only listen and believe what they LIKE to believe without at least listen to the other side of the story could easily be cheated and used no matter how well their intentions would be.
9/10/2005 读书札记两则
世之显学，儒墨也。墨家思想体系的特点，表现在哲学思想上严密的逻辑性，及其辩学上的深奥。惊叹千年前的智慧与狡黠，嗟伤如今的衰落和歪曲，墨学走过亘古的时空，唤起最深层的人性共鸣。
周国平对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使他想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”而这么一部自传是不是炒作呢？答案是否定的。周国平依然是如昔的睿智与超然；读他的书依然可以享受到启迪和感悟。
30/8/2005 阿猫读书
有谁，在这个世界上不是孤独的生，不是孤独的死？青春结伴，我已有过，是感恩，是满足，没有遗憾。能够写下这样文字的人，生的时候是如何的冷若秋菊，死的时候是如何的灿如夏花。她的心呢？去问老天爷好了。不要来问我，这岂是我能明白的。
饮食男女，人之大欲存焉。饮食的活色生香，男女的欲说还休，津津有味，恰恰是乐为外人所道哉。吃喝与时尚的水乳融汇，流行与挑逗的随手拈来，令人捧腹之余，又满口余香。新美食主义，已成为当代小资不可或缺的生活理念。
21/7/2005 一页知音
王国维: 人间词话
喜欢读这本书，喜欢村上春树的娓娓道来。缓慢甚至有些木讷的文字流动，既是青春的表白，也是自我的追问。在村上的笔下，青春好像架子上整齐陈列的玻璃罐子，忧伤、缠绵、感动，彷徨、恐惧、迷惑，都是那么的清澈透明，一眼可以看穿，却又那么容易破碎。不管如何，青春在现代文化的背景中，可以是多样的，却最好不是封闭和狭隘的。病态的臆想和躁动的呓语，应该只停留在梦里。生活也不只是幻想，需要对平凡的欣赏和对困难的坚强。
12/7/2005 阿猫夜话 第018话 遗失了一只猫
关于几米 Jimmy’s profile
几米，文化大学美术系毕业，曾在广告公司工作十二年，后来为报纸、杂志等各种出版品画插画，1998年首度在台湾出版个人的绘本创作《森林里的秘密》、《微笑的鱼》，1999年至2001年陆续以《向左走．向右走》、《月亮忘记了》、《我的心中每天开出一朵花》、《地下铁》等多部作品，展现出惊人的创作力和多变的叙事风格。
在几米的笔下，绘画已经成为另一种清新简约的文学语言，引领着每一位欣赏他作品的人看到并相信世界上的美与善，同时也反应了现代人生活中的点点滴滴，因此每个人都或多或少能在他的故事找到一个映照和寄托，或许这就是几米作品的迷人之处。 2/6/2005 阿猫读书三味
Note：首页的版面不够，书评沉得太快。把旧的几个转存到blog，看过的达人们请无视。
五读围城，每一次都有不同的感受，其中的含义，不知何时才能参透。身在围城之中，倘若浑然不知，反而能够心安理得。然而先知先觉，顿悟之反思之，一丝苦笑，夹杂着无奈与烦恼，油然而生。除了“围城”之外，难道思考也是人类编织给自己的枷锁？
有个朋友一直向我推荐安妮宝贝的东西。终于抽出时间看了一篇，惊讶于文字的娇柔可以精致到如斯的地步。在这样的故事里，人物，地名，情节，已经可以虚无到空白。取而代之的是弥漫的宿命感，不安定的流浪感，以及多少有些无助的自由感。全身心投入到这片断化的文字中，感受这支离破碎漫无边际的意象吧。
偶然又看到了安妮宝贝。见过无数人谈爱情写爱情演爱情，始终还是喜欢这种仿佛蜻蜓点水般感觉。魂牵梦萦，刻骨铭心，抵死缠绵，往往是味道甘浓而不得善终。除了求爱，求欢，于这漫长曲折的人生，应该有一份随缘而爱随遇而安的单纯与坦然。
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